发布日期：2026-02-12 来源: 网络 阅读量（）
在中国人的精神图腾里，马不仅是行走大地的生灵，更是跨越凡尘与神界的信使。
今天，栗老师就带领大家一起，去寻一寻华夏神话与历史中，那些惊艳岁月的“神马“”，还有与马有关的诗词歌赋。
若论华夏神马之祖，非龙马莫属。据《周易》与《礼记》记载，上古伏羲氏时，有龙马出孟津河。它非马非龙，龙头马身，背负“河图”。那图上的黑白点阵，正是宇宙万物运行的数理逻辑。伏羲依此演化八卦，开启了华夏文明的破晓时刻。
在老师看来，龙马可能不是一种生物。它代表了华夏先民最原始的宇宙观：天行健，君子以自强不息。
在《山海经》的画卷里，有不少是马的形态异兽：吉量：有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。鹿蜀：杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣。佩戴它的毛发可以子孙满堂。驳：中曲之山，有兽焉，其状如马而白首，锯牙，食虎豹。这是马族中的“战神”。它以虎豹为食，拥有锯齿般的利牙。它是荒野法则的守护者，代表了马最原始、最狂野的生存意志。
历史上有不少帝王喜欢收集世间的宝马名驹，跟现在有钱人收集跑车差不多。就比如周穆王、秦始皇。
周穆王的八骏分别是：绝地、翻羽、奔霄、越影、逾辉、超光、腾雾、挟翼，每一匹的名字都彰显出了“速度”二字。其中，最为让人惊异的是挟翼，八骏中唯一一匹身长翅膀的马，可凌空飞翔。难怪周穆王西巡，如果老师有8辆顶级跑车，我已经环游世界。不过，也有可能是西巡后才集齐的，毕竟周穆王见了西王母，西昆仑之主送点宝马给周穆王不过分吧。
“霄”指九霄。这匹马擅长长途奔袭，即便是在荒无人烟的旷野，也能一夜之间横跨万里。
这可能是最早的“分身术”描写。因为跑得太快，肉眼看过去，一个躯体能幻化出十个影子。
这是八骏中唯一明确提到拥有翅膀（或类似翅膀的结构）的马，能够像大鹏一样凌空飞翔。
作为横扫六合的千古一帝，秦始皇的座驾就没有周穆王的神异，而是实用中透着霸气。据《拾遗记》载，秦皇有七名马：追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫。
七马之首。顾名思义，其速度快到可以追赶风的速度。奔跑时马蹄几乎不触碰地面，仿佛在风尖上滑行。
虽名“白兔”，实则是极品名马。取名“白兔”是形容它毛色纯净且动作极其敏捷，拥有兔子般惊人的爆发力与腾挪能力。能在复杂的山地或森林中行走如履平地。
“蹑”是踩踏，“景”指光影。它是中国神话中对“超越光速”最早的文学想象之一。传说它奔跑起来，蹄子能踩在自己的影子上。当太阳移动时，它已经到了光影的前方。
与“追风”并列，但更强调力量与气势。风尚有形，电仅一瞬。其奔袭时伴有雷霆之势。
“翮”指鸟类羽毛的硬管，借指翅膀。这匹马拥有极佳的跳跃力，在翻越崇山峻岭时，如同一只巨大的飞鸟。
特质：“爵”通“雀”。像青铜铸造的飞雀，不仅快，而且极其稳健。无论地势如何崎岖，马背上的始皇帝都能如履平地。
赤兔：“色如均匀火，志如凌云霄”。它已然超越了牲畜的身份，成了三国英雄史诗中关于“烈”与“义”的人格化象征。
乌骓zhui：它是西楚霸王最后的温柔。项羽自刎，乌骓跳江。这种马与英雄的宿命感，构成了华夏文化中最悲壮的一抹底色。
的卢：先天妨主非的卢之罪，是上天用的卢考来考验世间的有德行之人。当年刘备骑着的卢被追杀，陷入檀溪之中，刘备对的卢马说：“的卢啊，的卢啊，今天你要妨害我吗！”刚说完，但见的卢忽然从水中一跃而起，犹如龙驹，跃出三丈高，飞上檀溪对岸。可谓是“耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐下龙驹两相遇。”这里的“双龙”，一是指代刘备是真龙天子，二是的卢为龙驹宝马。
如果说周穆王的八骏是传说，那么昭陵六骏则是实实在在用血肉之躯托举起大唐盛世的功臣。唐太宗李世民为了纪念与他并肩作战的战马，命工艺家阎立德、画家阎立本将其形象刻于昭陵。
飒露紫：它是六骏中唯一有人物伴随的。在洛阳之战中，它胸部中箭，大将丘行恭亲自为其拔箭，那一刻的英勇与忠诚被永恒定格。
拳毛騧（guā）：一匹黄毛黑嘴的良马，在刘武周之战中身中九箭（前锋三箭，背部六箭），却依然载着李世民勇往直前，堪称战马中的“不死鸟”。
什伐赤、特勒骠、白蹄乌：它们分别见证了讨伐王世充、宋金刚、薛仁杲等关键战役。每一匹马的名字背后，都是一场决定华夏命运的生死博弈。
从龙马背上的河图，到赤兔足下的血色，马在华夏文化中始终扮演着“引领者”的角色。它们载着我们从蛮荒走向文明。马年将至，愿诸同学们亦能如这些神骏一般：心中有山海，足下生轻风！
古时马有双翅，名为“天马”，能飞、能游、能跑。因骄傲自大闯入东海龙宫，踢死守门神龟，被玉帝削去双翅并压在昆仑山下。后人类始祖救出天马，天马为报恩来到人间，帮助人类耕田、拉车、征战，最终成为十二生肖之一。
据《周易》《礼记》记载，上古伏羲氏时，有龙马出孟津河，它龙头马身，背负“河图”。伏羲依此演化八卦，开启华夏文明。龙马被视为宇宙规律的象征，代表先民对自然和宇宙的认知。
黄帝时期，王亥驯服野马，发明骑马技术。他通过观察马的行为，用桑树皮制作缰绳，成功驾驭马匹。这一发明推动了交通、战争和生产的发展，王亥也因此被尊为驯马始祖。
周穆王的八匹神马各具神异：绝地足不践土、翻羽行越飞禽、奔霄野行万里、越影逐日而行、逾辉毛色炳耀、超光一形十影、腾雾乘云而奔、挟翼身有肉翅。这些马象征着速度、力量和神秘，陪伴周穆王西巡，会见西王母。
秦始皇的七匹名马包括追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫。它们以速度和力量著称，如追风足不践地、蹑景追光逐影，体现了秦朝的强盛与霸气。
赤兔马是三国时期吕布、关羽的坐骑，以红色如火、速度极快闻名，成为忠义和勇猛的象征。乌骓马是项羽的坐骑，项羽自刎后，乌骓马跳江殉主，象征着英雄的悲壮与忠诚。
唐太宗李世民为纪念与他并肩作战的六匹战马，命人将它们的形象刻于昭陵。飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，每一匹马都见证了唐朝的开国之战，承载着历史的记忆。
从远古时代的传说来看，马有时以神灵的形象出现，有时以恶魔的形象出现，有时又以人类勇敢而忠诚的伙伴的形象出现。有一点是明确的——世世代代以来，马一直让人类着迷。今天联联来和大家分享5个与马有关的西方神话故事。
特洛伊木马是希腊神话中最著名的故事之一。它发生在希腊人围攻特洛伊十年之后的特洛伊战争中。狡猾的希腊奥德修斯下令建造一个木马模型，并将其留在城门外。然后希腊人假装扬帆离开。特洛伊人相信这匹马是一份礼物，将其带入城内并开始狂欢。他们几乎不知道这匹马是空心的，里面装满了希腊士兵，其中包括奥德修斯本人。当城市沉睡时，士兵们出现并打开城门，接纳其余的希腊军队。特洛伊很快就落入入侵者手中。这个神话如此著名，以至于“特洛伊木马”一词现已成为日常用语。它用于描述任何鼓励目标邀请其敌人进入庇护所的策略。它也用于计算，其中术语“特洛伊木马”用于指一种病毒。
斯莱普尼尔是挪威传说中的另一匹马。他是奥丁神的坐骑，有八条腿。据说他是奥丁的儿子洛基和种马斯瓦尼法里的后代。斯莱普尼尔是一匹青马，据说是神或人拥有的最伟大的马。有一个故事说他被奥丁的儿子之一、众神的使者赫尔莫尔骑着。斯莱普尼尔带着赫尔莫尔前往赫尔找回巴尔德尔神，斯莱普尼尔则一跃越过了赫尔的大门。在瑞典哥特兰岛的石头上发现了一匹八足马的图片，很可能是斯莱普尼尔。它们的历史可以追溯到八世纪。
格林戈莱特也许是亚瑟王传说中最著名的马。据说他是高文爵士的坐骑，有着白色的皮毛和独特的红色耳朵。它作为一匹伟大的战马而闻名，但在战斗中被高文爵士骑着死去。但他的对手有充分的理由对他们的行为感到后悔。高文爵士对他心爱的马的死感到非常愤怒。他的力量因愤怒而倍增，他在敌人中肆虐，直到夜幕降临。
也许其中最著名的神话马是飞马，希腊传说中的有翼马。珀伽索斯是蛇发女妖美杜莎的儿子。就像希腊神话中的许多人物一样，她曾一度化身为一匹马。在这个故事的其他版本中，当珀尔修斯砍下美杜莎的头时，珀伽索斯从美杜莎的血液中诞生。再后来，波塞冬被记录为珀伽索斯的父亲。除了飞行能力之外，飞马座还拥有许多力量。据说，他的蹄子所到之处，大地都会涌出泉水。他帮助英雄柏勒罗丰击败了奇美拉。后来他为宙斯携带了雷电。为了感谢他多年来的服务，宙斯将他变成了一个星座，以此来表彰他。
Morvarch 出现在布列塔尼传说中。尽管这些历史可以追溯到几个世纪前，但有关他的大部分细节都出现在查尔斯·古约特 (Charles Guyot) 1926 年的一篇文章中。这描述了莫瓦克因其超自然的遗传而拥有特殊的力量。据说他是海妖和水元素海洋生物的后代。他与大海有着密切的联系，传说他游过巨浪拯救了国王和公主。对莫瓦克的描绘可以追溯到数百年前。已知最早的图像是一座十五世纪的铅雕像，矗立在坎佩尔镇一座大教堂的屋顶上。遗憾的是，它在法国大革命期间被毁，但以幸存的碎片为原型建造了一个替代品
万马奔腾：成千上万的马奔跑跳跃，形容声势浩大、场面热烈，也比喻事业蓬勃发展。
鲜衣怒马：穿着华丽的衣服，骑着膘肥体壮的马，形容少年意气风发、富贵潇洒的样子。
金戈铁马：金属制的戈，披铁甲的战马，形容战士的雄姿，也指战争或军旅生涯。
铜琶铁板：虽核心非马，但常与“金戈铁马”搭配，亦作军旅豪迈之衬，附列于此。
蹄间三寻：马奔跑时，前后蹄间的距离有三寻（一寻八尺），形容马奔跑速度极快。
走马章台：章台是汉代长安的歌妓聚居区，骑着马经过章台，指涉足娼妓间的游乐。
老马识途：老马能认识走过的道路，比喻阅历丰富的人熟悉情况，能起引导作用。
老骥伏枥：骥指良马，枥指马槽，年老的良马虽卧在马槽边，仍想驰骋千里，比喻有志向的人虽年老，仍有雄心壮志。（出自曹操《龟虽寿》）
倚马可待：靠着马立刻就能写成文章，形容文思敏捷，写文章速度极快。（出自《世说新语》）
犬马之劳：像狗和马一样为主人奔走效劳，谦称自己愿意受人驱使，为对方出力。
单枪匹马：一人一马，原指孤身一人上阵作战，现比喻单独行动，没有旁人协助。
戎马倥偬：戎马指战马，借指军旅生活；倥偬指繁忙，形容军务繁忙，征战不休。
下马看花：停下马仔细看花，比喻深入实际，认真调查研究，与“走马观花”反义。
盲人瞎马：盲人骑着瞎马，比喻处境极端危险，行事十分鲁莽。（出自《世说新语》）
散兵游勇：散走的士兵，游荡的勇士，比喻没有组织的零散队伍，亦作“散兵游马”。
万马齐喑：所有的马都沉默不语，比喻社会沉闷，人们不敢发表意见，死气沉沉。（出自龚自珍《己亥杂诗》）
人仰马翻：人马都被打得翻倒在地，形容战斗惨败，也比喻场面混乱，狼狈不堪。
人喊马嘶：人在呼喊，马在嘶鸣，形容场面喧闹，多用来描绘战乱或热闹的场景。
塞翁失马：比喻一时受到损失，也许反而能得到好处，也指坏事在一定条件下可以变成好事。（出自《淮南子》）
指鹿为马：指着鹿说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。（出自《史记·秦始皇本纪》）
马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，形容战士战死沙场的决心和英雄气概。（出自《后汉书·马援传》）
竹马之交：童年时一起骑竹马玩耍的朋友，指从小一起长大的挚友。（出自《世说新语》）
青梅竹马：形容男女儿童两小无猜，一起玩耍的样子，常与“两小无猜”连用。（出自李白《长干行》）
走马灯：原指一种传统花灯，比喻事物循环往复，接连不断，也指人四处奔走，忙个不停。
马齿徒增：马的牙齿随年龄增长而增多，谦称自己年龄增长，但学识、功业却没有长进。（出自《谷梁传》）
马毛猬磔：马的鬃毛竖起像刺猬的刺，形容天气寒冷，也比喻情绪激动，怒发冲冠。
马入华山：战马放入华山，不再征战，比喻天下太平，战事结束。（出自《书经》）
马放南山：与“马入华山”同义，指把战马放到南山，不再使用，形容太平盛世，无战事。
伯乐相马：伯乐是古代善于相马的人，比喻善于发现和选拔人才。（出自《战国策》）
马牛其风、马牛襟裾、马空冀北、马角乌白、马角乌头、马革盛尸、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速、马首靡瞻、马瘦毛长、马仰人翻、马咽车阗、马足龙沙、马足车尘、马迹蛛丝、马不解鞍、马前泼水、马后炮、马浡牛溲、马革裹尸、马首是瞻、马放南山、马到成功、马失前蹄、马齿徒增、马毛猬磔、马入华山、马空冀北、马角乌头、马牛襟裾、马牛其风、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速
马前泼水——覆水难收（比喻夫妻离异，无法挽回，也指事情已成定局，无法改变）
3.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。--《十一月四日风雨大作》 陆游·宋
6.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
三、马相关古文（按体裁分类：经史子集、辞赋、诗词、散文，附原文、注释、简析，精选经典篇目，兼顾经典性与可读性）
伯乐相马（节选）原文：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣闻古之明君，务德而不务广地，是以民安而国固。今君弃德而逞欲，若何？且夫马，骥不称其力，称其德也。
注释：①肆：放纵；②祭公谋父：周穆王时大臣；③骥：良马；④德：指马的品性、驯良。
简析：此段虽非专写相马，却提出“骥不称其力，称其德也”的观点，将马的“德”置于“力”之上，成为后世伯乐相马的核心思想——相马不仅看筋骨脚力，更看品性驯良。
指鹿为马（节选）原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
注释：①设验：试探；②二世：秦二世胡亥；③阿顺：阿谀奉承；④阴中：暗中陷害。
简析：经典典故，以“指鹿为马”写赵高的专权跋扈，群臣的趋炎附势，成为后世形容“颠倒黑白、混淆是非”的典范，“马”在此成为权力博弈的道具，极具象征意义。
原文：骠骑将军霍去病，年十八，为天子侍中，善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。天子曰：“剽姚校尉去病，斩首虏二千二十八级，及相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。”其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠。事多此类。然其出击匈奴，未尝困绝，盖天幸也。而骠骑将军少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。补注：“汗马功劳”典出《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？” 指征战时马出的汗，借指战功。
简析：《卫将军骠骑列传》以霍去病的征战生涯，展现了汉代战马在军事中的核心作用，而“汗马功劳”则将马与军功紧密结合，成为后世形容“功劳卓著”的经典表述。
原文：援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”
注释：①马援：东汉名将；②冀：梁冀，东汉大将军；③烈士：有壮志、重气节的人
简析：马援的“马革裹尸”之言，成为千古壮士的座右铭，将马与战士的家国情怀、英雄气概融为一体，“马革”成为战死沙场、以身许国的象征，影响后世无数文人武将。
原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
注释：①善术者：精通术数的人；②亡：逃跑；③将：带领；④髀：大腿；⑤十九：十分之九。
简析：经典寓言，以“马亡入胡”为开端，讲述福祸相依、相互转化的道理，“马”是整个故事的线索，平凡的马匹成为阐释道家辩证思想的载体，通俗易懂，寓意深远。
原文：黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
注释：①大隗：上古贤士；②具茨之山：山名；③御：驾车；④骖乘：陪乘；⑤前马：在前引路；⑥涂：同“途”，道路；⑦瞀病：头晕病；⑧稽首：跪拜礼。
简析：以黄帝问牧童“为天下”之法，牧童以“牧马者去其害马者”作答，将“害群之马”喻为危害天下的恶人，简洁的对话道出治理天下的核心——去除害群之辈，正本清源，“马”的比喻生动形象，至今仍被广泛使用。
原文：于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游；孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨野马。陵三嵕之危，下碛历之坻；径峻赴险，越壑厉水。椎蜚廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒。
注释：①校猎：打猎；②镂象：象牙装饰的车；③玉虬：玉饰的马，喻骏马；④辔：马缰绳；⑤扈从：随从；⑥阹：猎场；⑦橹：望楼；⑧殷：震动；⑨跨野马：骑乘野马；⑩陵：登上；⑪碛历：崎岖不平的地方；⑫騕褭：良马名。
简析：《上林赋》为汉大赋代表作，铺陈天子校猎的盛大场面，写马则以“六玉虬”“跨野马”“车骑雷起”等词句，极写马匹的神骏、车马的浩荡，辞藻华丽，气势磅礴，将马的雄姿与皇家的威仪融为一体。
原文：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
注释：①京域：京城洛阳；②东藩：曹植封地鄄城；③伊阙、轘辕：山名；④车殆马烦：车轴损坏，马匹疲惫；⑤税驾：停车；⑥秣驷：喂马；⑦容与：悠闲徘徊；⑧流眄：目光流转。
简析：曹植以“车殆马烦”开篇，写自己归途中的疲惫，却因“睹一丽人”而神思荡漾，“车殆马烦”虽写马的疲惫，却为下文遇见洛神做铺垫，以马的状态烘托人物的心境，情景交融，成为经典词句。
原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
补注：文中“慕宗悫之长风”典出《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’” 虽未直写马，但“乘风破浪”与骏马驰骋的意象相通，且王勃另有“马嘶芳草岸，人醉杏花天”之句，附列于此；另文中“冯唐易老，李广难封”，李广善骑射，与马相伴一生，亦为马文化的延伸。简析：《滕王阁序》为骈文代表作，虽未专写马，却以诸多与军旅、壮志相关的典故，暗合马的意象，而唐代骈文多以“马”喻壮志、喻奔波，此篇虽简，却为马文化在文赋中的体现。
原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 又曰：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
简析：孔子马棚失火，只问“伤人乎”，不问马，并非不爱马，而是将人的生命置于财物之上，体现了孔子的“仁”道，“马”在此成为财物的象征，反衬出孔子的人文关怀，成为儒家“仁者爱人”的经典例证。
原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”补注：孟子另有“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 虽未写马，但孟子常以“物”喻理，而《孟子·告子上》有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 百里奚曾以五张羊皮被赎，饲马于秦，后为秦相，与马结缘，附列于此。简析：孟子虽未专写马，却以“物喻理”的方式，为后世以马喻才、喻志奠定基础，而百里奚“饲马拜相”的典故，也成为“千里马遇伯乐”的早期原型，体现了诸子百家对“马”的象征意义的运用。3.《荀子·劝学》：以马喻学，贵在恒原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：①跬步：半步；②骐骥：良马；③驽马：劣马；④十驾：马拉车一天为一驾，十驾指十天的路程；⑤锲：雕刻。
简析：荀子以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”为喻，将良马与劣马对比，阐明学习贵在坚持的道理，“马”在此成为“才能”与“坚持”的象征，通俗易懂，成为劝学的经典名句，至今仍被广泛引用。
原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
补注：《诗经》中写马的名篇有《秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。” 写秦襄公驾着四匹黑鬃骏马打猎的场景，“驷驖孔阜”极写马的健壮，是《诗经》中写马的经典。
简析：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，已有大量写马的诗句，多与狩猎、征战、出行相关，以简洁的词句勾勒马的形态，成为马文化在诗歌中的源头。
注释：①骓：项羽的坐骑，乌骓马，良马名；②逝：奔跑；③虞：虞姬，项羽的爱妃。
简析：项羽被围垓下，四面楚歌，面对爱马乌骓、爱妃虞姬，慷慨悲歌，“时不利兮骓不逝”将自己的败局与马的“不逝”相连，马成为项羽英雄末路的见证，情感悲壮，动人心弦，乌骓马也因此成为千古名马。
原文：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
注释：①骥：良马；②枥：马槽；③烈士：有壮志、重气节的人；④盈缩：指人的寿命长短；⑤养怡：调养身心。
简析：曹操晚年所作，以“老骥伏枥，志在千里”喻自己虽年老，仍有统一天下的雄心壮志，将马的精神与人的志向融为一体，成为千古励志名句，“龙马精神”也由此延伸。
原文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
注释：①候骑：侦察兵，骑着马的哨兵；②都护：唐代边疆最高长官；③燕然：燕然山，今蒙古国杭爱山。
简析：王维出使塞上，写边塞风光，“萧关逢候骑”中的“候骑”即骑马的侦察兵，马成为边塞军旅的重要元素，与“大漠孤烟”“长河落日”的壮阔景象相融，烘托出边塞的雄浑气势。
原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
补注：李白写马的名句众多，如《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” 写青梅竹马的美好；《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。” 写侠客骑着白马的飒爽英姿，“银鞍照白马”成为写侠客与名马的经典。
简析：李白的诗中，马常与侠客、壮志、漂泊相伴，或写少年的天真，或写侠客的豪迈，或写自己的壮志难酬，马的意象丰富多样，极具浪漫主义色彩。
原文：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
注释：①辚辚：车声；②萧萧：马嘶声；③点行频：频繁征兵；④里正：古代乡官；⑤武皇：指汉武帝，此处借指唐玄宗；⑥山东：华山以东。
简析：杜甫以“车辚辚，马萧萧”开篇，写征兵的凄惨场景，马的嘶鸣与行人的哭声交织，烘托出战乱给百姓带来的深重灾难，马在此成为战乱的象征，体现了杜甫的“诗史”风格。
注释：①金络脑：用金子装饰的马笼头，象征马被重用；②清秋：清爽的秋天，指战场。
简析：李贺的《马诗》二十三首，专写马，此为最经典的一首，以“大漠沙如雪，燕山月似钩”勾勒出壮阔的边塞景象，以“金络脑”喻自己渴望被重用，马成为李贺抒发怀才不遇之情的载体，意境雄浑，情感真挚。
8.宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）
原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
注释：①的卢：良马名，刘备的坐骑；②麾下：部下；③五十弦：指瑟，代指军乐；④霹雳：雷声，形容弓弦的响声。
简析：辛弃疾晚年所作，追忆军旅生涯，“马作的卢飞快”极写战马的神骏，战场的激烈，与“弓如霹雳弦惊”相映成趣，勾勒出将军驰骋沙场的雄姿，最后以“可怜白发生”收尾，悲壮苍凉，马成为辛弃疾壮志难酬的见证。
原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
简析：马致远的《天净沙·秋思》为元曲小令代表作，以“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个意象，勾勒出萧瑟的秋景，“瘦马”成为游子漂泊天涯的象征，与“断肠人”相映，烘托出游子的思乡之情，马的意象在此达到了情景交融的极致。
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
注释：①伯乐：春秋时善于相马的人，名孙阳；②祗：只，仅；③骈死：并列而死；④槽枥：马槽；⑤食：同“饲”，喂养；⑥见：同“现”，显现；⑦策：鞭打，驾驭；⑧道：正确的方法；⑨材：同“才”，才能。
简析：韩愈的《马说》为千古名篇，以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻善于发现人才的人，抨击了当时社会埋没人才的现象，“千里马常有，而伯乐不常有”成为经典名句，将马的文化意义提升到“人才观”的高度，影响后世无数文人。
原文：陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
补注：陈尧咨善射，常骑射于郊野，与马相伴，而欧阳修的散文中多有写马的词句，如《醉翁亭记》：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” 虽未写马，却为宋代散文的经典，附列于此。
简析：《卖油翁》虽未专写马，却以陈尧咨善射为引，而骑射是古代与马紧密相关的技能，体现了马在宋代文人生活中的地位，同时欧阳修的散文以平易晓畅著称，为马文化在散文中的普及奠定了基础。
原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
注释：①马生：马君则，东阳人，宋濂的同乡；②致书：得到书；③假借：借；④加冠：男子二十岁；⑤硕师：学问渊博的老师；⑥趋：快走；⑦援疑质理：提出疑问，询问道理；⑧叱咄：训斥；⑨俟：等待；⑩负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子；⑪皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂；⑫媵人：侍女；⑬汤：热水；⑭逆旅：旅店；⑮被：同“披”；⑯容臭：香袋；⑰烨然：光彩鲜明的样子；⑱缊袍敝衣：破旧的衣服；⑲太学：古代最高学府；⑳廪稍：官府供给的粮食；㉑裘葛：皮衣和葛衣，指四季衣服；㉒司业、博士：太学的老师；㉓谒：拜见；㉔贽：见面礼；㉕夷：平和。
简析：宋濂的《送东阳马生序》为赠序名篇，虽以“马生”为题，未专写马，却为明代散文的经典，而“马生”的名字也体现了马在民间的普及，同时宋濂在文中写自己“趋百里外”“行深山巨谷中”，虽未骑马，却反衬出古代骑马出行的便捷，为马文化的延伸。
原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
注释：①驰车千驷：驰车为轻车，千驷指四千匹马（一驷四马）；②革车千乘：革车为重车，载军需物资；③带甲：指士兵；④馈粮：运送粮食；⑤胶漆之材：制作兵器、车马的材料；⑥车甲之奉：车马、铠甲的保养费用；⑦暴师：军队在外驻扎。
赏析：中国最早的咏马诗之一，以四匹铁色骏马起兴，描绘秦君狩猎场景，展现马的矫健与贵族威仪。
赏析：汉武帝盛赞汗血宝马，以“赤汗”“沫赭”写马之神异，以“跇万里”“龙为友”显马之超凡。
赏析：以老骥自喻，借马的老而弥坚，抒发晚年仍怀远大抱负的豪情，成为千古励志名句。
赏析：以白马象征少年英雄，塑造武艺高强、忠勇报国的游侠形象，马成为壮志与豪情的载体。
赏析：以大漠孤月衬瘦马，借马渴望金络脑、踏清秋，抒发怀才不遇、渴望建功立业的愤懑与期盼。
赏析：以铜声喻马骨之坚，赞马之非凡，暗喻人才虽遭困顿仍具真才实学，极具风骨。
赏析：从骨相、耳形、蹄速全方位写胡马，赞其骁勇忠诚、可托死生，寄寓诗人万里横行的报国壮志，是咏马诗的千古绝唱。
赏析：细致描绘骏马饮水的动态，“奔流洒络缨”“乱荇绕蹄萦”尽显马之矫健灵动，体现帝王对骏马的喜爱。
赏析：以马蹄疾写登科后的狂喜，马的轻快与诗人的得意洋洋融为一体，成为功成名就的经典意象。
赏析：以“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于发现人才的人，深刻揭示了“人才需要被发现、被赏识”的道理。
赏析：以铁马冰河入梦，借战马意象抒发晚年仍渴望抗金报国的赤诚，马成为爱国情怀的象征。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
赏析：以的卢马的神速写战场豪情，马的奔腾与词人的报国壮志相得益彰，结尾的“白发”更显壮志难酬的悲愤。
赏析：以画马寄意，借战马的“风萧萧”“杀气冲北斗”，抒发保家卫国的壮志与英雄气概。
赏析：以赤兔、的卢等名马为喻，赞马之勇猛神行，契合马年的吉祥寓意，充满豪迈之气。
我跟马没有长久贴身的接触，甚至没有骑马从一个村庄到另一个村庄这样简单的经历。顶多是牵一头驴穿过浩浩荡荡的马群，或者坐在牛背上，看骑马人从身边飞驰而过，扬起一片尘土。
我没有太要紧的事，不需要快马加鞭去办理。牛和驴的性情刚好适合我——慢悠悠的。那时要紧的事远未来到我的一生里，我也不着急。要去的地方永远不动地待在那里，不会因为我晚到几天或几年而消失。要做的事情早几天晚几天去做都一回事，甚至不做也没什么。我还处在人生的闲散时期，许多事情还没迫在眉睫。也许有些活我晚到几步被别人干掉了，正好省得我动手。有些东西我迟来一会儿便不属于我了，我也不在乎。许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。
但马的身影一直浮游在我身旁，马蹄声常年在村里村外的土路上踏响，我不能回避它们。甚至天真地想，马跑得那么快，一定先我到达了一些地方。骑马人一定把我今后的去处早早游荡了一遍。因为不骑马，我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿。
直到后来，我徒步追上并超过许多匹马之后，才打消了这种想法——曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯得像骨头一样的胡杨树干，我没找到骑手的半根骨头。骑手总会想办法埋掉自己，无论深埋黄土还是远埋在草莽和人群中。
在远离村庄的路上，我时常会遇到一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了。这些高大健壮的生命在我们身边倒下，留下堆堆白骨。我们这些矮小的生命还活着，我们能走多远。
我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道。
村里的韩三告诉我，一次他赶着马车去沙门子，给一个亲戚送麦种子。半路上马车陷进泥潭，死活拉不出来，他只好回去找人借牲口帮忙。可是，等他带着人马赶来时，马已经把车拉出来走了，走得没影了。他追到沙门子，那里的人说，晌午看见一辆马车拉着几麻袋东西，穿过村子向西去了。
韩三又朝西追了几十公里，到虚土庄子，村里人说半下午时看见一辆马车绕过村子向北边去了。
韩三说他再没有追下去，他因此断定马是没有目标的东西，它只顾自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等着下种的一车麦种拉着漫无边际地走下去。韩三是有生活目标的人，要到哪就到哪，说干啥就干啥。他不会没完没了地跟着一辆马车追下去。
韩三说完就去忙他的事了。以后很多年间，我都替韩三想着这辆跑掉的马车。它到底跑到哪去了。我打问过从每一条远路上走来的人，他们或者摇头，或者说，要真有一辆没人要的马车，他们会赶着回来的，这等便宜事他们不会白白放过。
但它不会摆脱车和套具。套具是用马皮做的，皮比骨肉更耐久结实。一匹马不会熬到套具朽去。
而车上的麦种早过了播种期，在一场一场的雨中发芽、霉烂。车轮和辕木也会超过期限，一天天地腐烂。只有马不会停下来。
这是唯一跑掉的一匹马。我们没有追上它，说明它把骨头扔在了我们尚未到达的某个远地。马既然要逃跑，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的、马命中的死敌。马逃不过它。
我想起了另一匹马，拴在一户人家草棚里的一匹马。我看到它时，它已奄奄一息，老得不成样子。显然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人总是对自己不放心，明知这匹马老了，再走不到哪里，却还把它拴起来，让它在最后的关头束手就擒，放弃跟命运较劲。
我撕了一把草送到马嘴边，马只看了一眼，又把头扭过去。我知道它已经嚼不动这一口草。马的力气穿透多少年，终于变得微弱黯然。曾经驮几百斤东西，跑几十里路不出汗不喘口粗气的一匹马，现在却连一口草都嚼不动。
马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会知道世上许多路该如何去走。马无法把一生的经验传授给另一匹马。马老了之后也许跟人一样，它一辈子没干成什么大事，只犯了许多错误，于是它把自己的错误看得珍贵无比，总希望别的马能从它身上吸取点教训。可是，那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗？
马和人常常为了同一件事情活一辈子。在长年累月、人马共操劳的活计中，马和人同时衰老了。我时常看到一个老人牵一匹马穿过村庄回到家里。人大概老得已经上不去马，马也老得再驮不动人。人马一前一后，走在下午的昏黄时光里。
在这漫长的一生中，人和马付出了一样沉重的劳动。人使唤马拉车、赶路，马也使唤人给自己饮水、喂草加料、清理圈里的马粪。有时还带着马去找畜医看病，像照管自己的父亲一样热心。堆在人一生中的事情，一样堆在马的一生中。人只知道马帮自己干了一辈子活，却不知道人也帮马操劳了一辈子。只是活到最后，人可以把一匹老马的肉吃掉，皮子卖掉。马却不能对人这样。
一个冬天的夜晚，我和村里的几个人，在远离村庄的野地，围坐在一群马身旁，煮一匹老马的骨头。我们喝着酒，不断地添着柴火。我们想，马越老，骨头里就越能熬出东西。更多的马静静站立在四周，用眼睛看着我们。火光映红了一大片夜空。马站在暗处，眼睛闪着蓝光。马一定看清了我们，看清了人。而我们一点都不知道马在想些什么。
我们对马的唯一理解方式是：不断地把马肉吃到肚子里，把马奶喝到肚子里，把马皮穿在脚上。久而久之，隐隐就会有一匹马在身体中跑动。有一种异样的激情耸动着人，变得像马一样不安、骚动。而最终，却只能用马肉给我们的体力和激情，干点人的事情，撒点人的野和牢骚。
记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，更远的风里一大群马，石头一样静立着，一动不动。它们不看我，马头朝南，齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人的存在。
我停住手中的活，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把镰刀扔了，双手落到地上，撒着欢子跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。
我没养过一匹马，不像村里有些人，自己不养马喜欢偷别人的马骑。晚上乘黑把别人的马拉出来骑上一夜，到远处办完自己的事，天亮前把马原样拴回圈里。第二天主人骑马去奔一件急事，马却死活跑不起来。马不把昨晚的事告诉主人。马知道自己能跑多远的路，不论给谁跑，马把一生的路跑完便不跑了。人把马鞭抽得再响也没用了。
别以为一匹马在你胯下奔跑了多少年，这马就是你的。在马眼里，你不过是被它驮运的一件东西。或许马早把你当成了自己的一个器官，高高地安置在马背上，替它看路，拉缰绳，有时下来给它喂草、梳毛、修理蹄子。交配时帮它扶扶马锤子。马全靠感觉、凭天性。人在一旁看得着急，忍不住帮马一把。马正好一用劲，事成了。人在一旁傻傻地替马笑两声。
其实马压根不需要人。人的最大毛病，是爱以自己的习好度量他物。人习惯了自己的，便认定马也需要用这样。人只会扫马的兴，多管闲事。
也许，没有骑快马奔一段路，真是件遗憾的事。许多年后，有些东西终于从背后渐渐地追上我。那都是些要命的东西，我年轻时不把它们当回事，也不为自己着急。有一天一回头，发现它们已近在咫尺。这时我才明白了以往年月中那些不停奔跑的马，以及骑马奔跑的人。马并不是被人鞭催着在跑，不是。马在自己奔逃。马一生下来便开始了奔逃。人只是在借助马的速度摆脱人命中的厄运。
而人和马奔逃的方向是否真的一致呢。也许人的逃生之路正是马的奔死之途，也许马生还时人已经死归。
反正，我没骑马奔跑过。我保持着自己的速度。一些年人们一窝蜂朝某个地方飞奔，我远远地落在后面，像是被遗弃。另一些年月人们回过头，朝相反的方向奔跑，我仍旧慢慢悠悠，远远地走在他们前头。我就是这样一个人。我不骑马。
刘亮程，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。作家、中国作家协会散文委员会副主任 、新疆作家协会主席，自治区文联兼职副主席、 中国文字著作权协会理事。
朗诵要点：节奏轻快活泼，模仿马蹄“哒哒”的韵律感。语气天真好奇，充满喜悦。最后一段的祝福要读得清晰有力，充满自豪。
说到孙悟空的弼马温，很多人都觉得这是孙悟空的一个黑历史，而且孙悟空也不太喜欢，别人这么叫他，其实弼马温这个官职，并不算是特别小，为什么这么说呢？
那要给大家说一下，关于弼马温这个官职的说法，有一个说法就是这个东西，它应该算是明朝御马监的一个降格版本。你要知道，在中国古代负责养马的一个部门，绝对称得上是位高权重。毕竟在古代，战马可是相当重要的一个资源，如果说有了战马的话，一个朝代的战斗力会直线提升。
而在明朝的时候，这个部门它属于宫廷12监之一。他是负责掌管着皇帝的御马和禁军。尤其是在正德年间，一共需要统领着4万禁军，而他的首领被人称之为御马监太监。如果说官职的话，应该是正四品，对比下外朝的话，应该是和知府差不多。
虽然我们都说，这个弼马温很有可能，也是用来侮辱孙悟空的一个称号，可是我们要明白一点，就是对于下界的妖怪而言，这个弼马温它其实是一个，正式的天庭编制。在孙悟空打出南天门的时候，天兵因为知道他的身份都是不敢随意拦截。
这就说明孙悟空，这个弼马温的身份，并不是一个普通的神仙，至少比守天门的这些天兵要高一点。而且它应该是能够领，着天庭的俸禄的，也就是说，如果一直干着弼马温的活，他应该也是能够上蟠桃宴的。
孙悟空在天庭上面，其实一点功劳都没有立，相反他还是做了很多的事儿，闹了地府和龙宫，这应该算是一个破格录取了。能够一上来就给一个正式的编制，而且还是一个管理岗，你觉得这能是一个很差的事情嘛。
至于说这个谐音的问题，大家要明白一点，就是这个官职，并不是因为孙悟空来了之后，单独设立的，是这个位置一直空缺着，没有人干！刚好孙悟空来了，所以说才给了这样的一个位置，所以理论上来说，应该不是故意羞辱孙悟空。
所以说简单总结一下的话，就是孙悟空这个官职，他应该是一个没有天庭正式编制的。如果说按照历史原型，来进行对比的话，它应该算是一个正四品的官员。可能有人会说了，那么为什么其他的人，会说这是一个不入流的小官呢？这个原因其实很简单，我们可以想一下，能够直接面见玉皇大帝，在朝堂之上和玉帝商量的人，你觉得他们的官职是多高的？在这些人眼中，一个正四品的官职，确实是一个芝麻绿豆的小官。一个刚进入天庭，就能够拿到正四品官职的人，玉帝如果说给猴子直接说的话，估计猴子都会骄傲的。只不过说没说让别人给挑拨了一下，猴子直接反了。
马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。邯郸即是中华马姓的祖源地。
马姓起源一、出自嬴姓出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。
（1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。
（2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马，就相当于今天的兽医。在巫马的后裔子孙中，把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。
（3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。在马廋人的后裔子孙中，还有用先祖官职称谓来为姓氏者，称马氏是非常古老的姓氏之一。
（4）出自两周至秦、汉时期官吏，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。在司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓马氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
三、源于改姓出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。
（1）源于回族，属于文化上汉化改姓为姓，回族中马姓主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与教创始人的音译有关，因为马与穆谐音，所以古籍许多著述中都将译作马哈麻。在这种情况的影响下，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓。
马援：（前14—49）扶风郡茂陵县（今陕西咸阳兴平）人。东汉开国名将，汉族，字文渊。西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，建武17年任伏波将军，封新息侯，后在进击武陵“五溪蛮”时，在军中病逝。
马良：东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白眉最良。”
马皇后：（1332-1382），朱元璋妻秀英，朱元璋称帝时封后，生于宿州市北70里闵子乡新丰里。
在动物园的马厩里，住着一只可爱的小矮马。每当游客们来到园区，它就会戴着漂亮的花环，驮着小朋友们在圆形的路线上慢慢踱步，孩子们的欢笑声和家长的拍照声交织在一起。一天夜晚，动物园恢复寂静，小矮马耷拉着脑袋，对身旁的小骆驼说：“我每天像被施了魔法似的，在这条小路上走几百趟，眼睛都花了！我真想成为一匹在野外自由奔跑的骏马，在草原上尽情驰骋！”这话正巧被路过的小仙子听见，决定帮它实现愿望。
第二天清晨，小矮马被清脆的鸟鸣唤醒。它睁开眼睛，发现自己竟置身于辽阔无边的草原！低头一看，四条腿修长有力，身上的毛发在微风中轻轻飘动。小矮马兴奋地嘶鸣一声，撒开蹄子在草原上奔跑起来，蓬松的鬃毛随风飞扬。
跑到一条小溪边时，小矮马突然停下脚步。正在溪边饮水的小牛好奇地问：“你也是草原上的骏马吗？这么窄的小溪，轻轻一跃就能过去呀！”小矮马听了，往后退了几步，用力蹬地，轻盈地跳过小溪。它开心地用蹄子刨着地上的草，发出欢快的叫声。
告别小牛后，小矮马继续向前跑去。半路上，它遇见了着急赶路的小乌龟。小乌龟说：“我的好朋友邀请我参加聚会，我这慢吞吞的速度，肯定赶不上了。“别着急！”小矮马蹲下身子，“到我背上，我送你！”说完，它迈着轻快的步伐，像一阵风似的朝着小乌龟朋友家跑去，很快就把它安全送到。小乌龟感激地说：“你真是一匹了不起的骏马！”
不知不觉，太阳快要落山了。草原渐渐暗下来，突然，草丛中闪烁着一双双绿色的眼睛——是狼群！小矮马吓得浑身发抖，转身拼命奔跑。它凭借修长的腿和灵活的身形，终于甩掉了狼群。
累得瘫倒在草地上的小矮马，望着满天繁星，回想着这一天的经历。它体验到了自由奔跑的快乐，帮助了别人，也经历了危险。虽然做一匹自由的骏马很潇洒，但它想起马厩里温暖的干草，想起饲养员亲切的抚摸，还有小朋友们抱着它脖子时的笑脸……那里虽然活动范围不大，却充满关爱。
它觉得做动物园里的小矮马也是一种幸福。当第一缕阳光洒在马厩上时，那只戴着花环的小矮马，又开始了新一天的工作，耐心地陪着小朋友们漫步。
老师的话：本次习作设计精心，语言优美细腻，层次分明，过渡自然，饱含深情，首尾呼应。
今天，一到作文班，老师就笑吟吟地对我们说：“今天，带你们去七彩园认识几个新朋友。”新朋友？大家的眼神中充满了疑惑。
瞧，那匹高头大马，尽管身上落了少许尘埃，也掩盖不住它身上那如火一般引人注目的毛色。它正在吃着地上那新鲜的青草，它身上的毛色与草地上的青绿色一下子形成了鲜明的对比，让人赏心悦目。
这些马的脖子被绳子给套住了，这促使它每次吃食时，都要将腿向下稍稍弯曲一点儿，这样的方式会使马儿感到很疲倦。每天它们都会不断地被游客牵来骑几圈，马儿们无可奈何，难怪这些马儿的眼神中常常流露出一种绝望。
瞧，那匹白马，它的马鬃又白又长，就像一根根随风飘扬的白丝带。它的尾巴甩来甩去，仿佛在向我们打招呼。突然，它开始骚动不安，对着绳子又是拉又是甩，却怎么也挣脱不了这个东西，也许，它想到一望无际的荒野上，飞驰，飞驰......
参观完跑马场，我们踏上了回家的路。一路上，一想到跑马场里的马，我的情绪就有点低落。那些马，本应该在草原上自由驰骋，却被人为的关闭在狭小的跑马场，供人消遣取乐。这到底是马的悲哀，还是人的悲哀呢？
黄胄 齐白石 徐悲鸿 唐韩幹 北宋李公麟 南宋龚开 张大千 丰子恺 林风眠
“不给你点厉害瞧瞧，你都不知道马王爷有三只眼！”这句话大家可能都听到过，很多人有时候生气了就会不由得说出这句话。可见，这位马王爷的影响力不容小觑，那么，马王爷到底是谁呢？他为什么会有三只眼呢？
马王爷的名字叫做马灵耀，也被叫做灵官马元帅、马天君、马神、水草马明王等，这些名字还比较普通，他还有更威风的名字，叫做五显华光大帝、华光尊皇、华光天王，怎么样，是不是瞬间觉得高大上了不少？
现在马王爷的形象，一般是头戴金盔，身穿金甲，左手拈金砖，右手持月牙长枪，银面、三眼，是威风凛凛的武将形象。有的地方，马王爷是蓝脸或者红脸，怒目圆睁，妥妥护法神的形象，而且胳膊也变成了四条，分别拿着刀、枪、剑、锤，更显得威风不已。
在中国神话里，三只眼的神仙其实并不多，而且，能在额头上长出第三只眼，给人的感觉是这神仙法力肯定不是一般的强！像二郎神是三只眼，雷神是三只眼，封神里的闻仲闻太师是三只眼，还有学成之后的纣王之子殷郊、截教门人吕岳也是三只眼，这些都是神通广大的角色。
那么，马王爷为什么也是三只眼呢？他的第三只眼是与生俱来的，还是后来才有的呢？
马王爷的第一种身份，你肯定想不到，因为他竟然和紫霞仙子是一样的来历。据说，他其实是如来佛祖殿前佛灯火，听佛说法日久，又受佛祖点化，化为了火之精，是为华光大帝。
这一点，在《西游记》里也有所体现。西游里说，唐僧路过华光行院的时候，看到行院凋敝，提到华光菩萨是火焰五光佛的门徒，因剿灭毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，也就是马王爷。所以，西游里是沿袭了这一种说法的，这里，马王爷的三只眼就是天生自带的。
第二种说法，马王爷是天上的星宿。按这种说法，马王爷上应天星，所谓“天马四星”即二十八宿之“房日兔”。据《周礼》所记，国家掌祀之官四时祭马王，这里的马王，对应着古人对马的重视和崇拜。古时候马是六畜之一，也是重要的生产力和战斗力，所以马王爷也就成为了马和从事和马相关产业的人的保护神。
第三种说法，就是道教里的灵官马元帅。道教里有四大护法元帅一说，四大元帅分别是马灵耀、赵公明、温琼和关羽。马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪的四大道家神将，而马王爷居首，所以影响力是很大的。
另外一种说法，是说马王爷是西汉时候的金日磾（音同滴），金日磾是匈奴休屠王的太子，后来降于汉朝，因为擅长养马，被汉武帝封为了马监，后来还做了侍中驸马都尉光禄大夫。
除此之外，还有说法说封神里的殷郊就是马王爷，因为他们都是三只眼。还有说明朝的名将马芳是马王爷的原型，因为马芳一直在镇守边陲，也有很多传奇的故事，所以后来被称为了马王爷。甚至，还有说法，说王灵官和马王爷就是同一个人……
大家看，马王爷要不能受到老百姓的敬仰呢，看他的身世来历，既有佛家，又有道教，不但有官方的认定，还有民间百姓的造神，所以，古时候不管大小城市都会建有马王庙也就不足为奇了。以上这些说法里，马王爷的三只眼其实都是天生自带的，而下面要说的两个故事，就把第三只眼说成是后来出现的了。
第一个和赵州桥有关。大家都知道传说中赵州桥是鲁班修建的，桥修好之后，张果老和柴王爷就来试验桥结不结实，结果鲁班一着急，就自己下桥洞地下去撑着了。所以，后来赵州桥桥面上就留下了驴蹄印和车辙印，桥洞下就留下了手印。
之后还有故事呢，就是桥虽然没塌，但是鲁班很后悔，觉得自己有眼不识泰山，没有认出两位神仙，一气之下就把自己的一只眼睛抠出来扔了。而这时，马王爷和牛王爷正好路过，马王爷就抢过来把眼睛捡起来安在自己脑门上了。而木匠的祖师鲁班成了一只眼，所以后来的木匠放线都要闭上一只眼了。
第二个故事，说的是玉皇大帝派星日马（马王爷）和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，去四方巡察善恶。这四个神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。娄金狗、奎木狼、虚日鼠三位所报的都是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。而星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。
后来才得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝赞扬他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷有了三只眼，比以前更加目光如炬、人见人怕了。
中国的各个神仙，历来都有很多的来历和传说，马王爷也不例外。恰恰是传说越多，越证明这位神仙更受大家的喜爱。所以，大家知道马王爷是三只眼就行了，至于他的第三只眼是不是天生就有的，反而并不重要了，你说是不是呢？
《秦琼卖马》：讲述秦琼落难时被迫卖掉心爱的黄骠马，通过唱段展现英雄落魄的悲凉。
《红鬃烈马》：以薛平贵与王宝钏的爱情故事为线索，红鬃烈马象征薛平贵的传奇经历。
《盗御马》：窦尔墩盗取御马，展现其豪爽与反抗精神，剧中对御马的装扮和趟马表演细致入微。
《火焰驹》：主角艾谦骑火焰驹千里传信，马鞭动作与唱腔结合，营造紧张氛围。
《昭君出塞》：王昭君骑青骢马出塞，马鞭轻扬，体现其离乡的哀愁与家国情怀。
《霸王别姬》：项羽的乌骓马与霸王的情感交织，乌骓的嘶鸣和项羽的悲叹令人动容。
《五典坡》（又名《红鬃烈马》）：薛平贵与王宝钏的故事，秦腔版本更显豪迈，趟马表演刚劲有力。
《火焰驹》：秦腔经典，艾谦骑火焰驹传信的趟马表演极具特色，马鞭快速抽打，配合圆场疾走。
《穆桂英挂帅》：穆桂英骑桃花马挂帅出征，马鞭轻扬，步伐稳健，尽显巾帼英雄的豪迈。
《花木兰》：花木兰骑白龙马征战沙场，马鞭快速抽打，配合圆场疾走，展现“巾帼不让须眉”的豪情。
《墙头马上》：元杂剧经典，讲述李千金与裴少俊的爱情故事，马在剧中象征自由与爱情的追求。
《长生殿》：虽以唐玄宗与杨贵妃的爱情为主线，但马鞭等道具的运用体现了戏曲的虚拟化表演特色。
《五花马》：山西省曲沃县碗碗腔剧目，讲述唐代状元郑元和与烟花女子李娃的曲折故事，皮影中的马形象生动。
这些戏曲通过马鞭、趟马等程式化表演，以及马在剧情中的象征意义，展现了马在中国传统文化中的重要地位，也体现了戏曲艺术的独特魅力。返回搜狐，查看更多
